关于谢赫六法，怎么断句一直就有争议。但是，我个人觉得谢赫六法如何断句其实并不重要，无论是，气韵生动，骨法用笔，应物象形，随类赋彩，经营位置，传移摩写，还是，气韵，生动是也，骨法，用笔是也，应物，象形是也，随类，赋彩是也，经营，位置是也，传移，模写是也，都是整理了中国画的审美标准。去过多地争论其如何断句，就浪费了谢赫之心。我们现在是用的白话文，你好就是你好，浑蛋就是浑蛋。但是谢赫时期是文言文，文言文的你好不仅是你好，会因为你好所在的文章和句子的位置而有着其他的意义，浑蛋亦是一样（我学上的不多，就不实际举例了，就借你好来你好大概举例一下）。

文言文，在我个人的理解中，是品读、理解，而品读出来的圣贤，是看品读者的学识与修养的。文言文的抒意，也是贴合道家思想的。“道可道，非常道”，而高深的思想就是道，其是不能用白话说明的，所以只能用道的语言来传达。而，文言文就是道的语言。

谢赫六法，出于谢赫的著作《画品》之中，《画品》一书，不用我证明，其肯定是文言文的。“中国画”其本身就是道，其是比道语更为高级的所在，因为中国画抒意的方式更接近于道。所以，谢赫是以道语来释义画的审美标准，本身也就是在把道更加“近人化”一些。但是，每个人对道的理解都不一样，所以，人类产生了千千万万个不同的思想。这些思想在不近于道之时，又怎么能分辨其对与不对呢！谢赫的六法，是谢赫对道的理解，而这个理解公众于世之后，又受到了所有人的认同，那么，六法即成道也！同时，也就成了中国画的审美标准。谢赫六法，怎么断句都是对的，只要你在你认同的断句中找到了属于你的道即可！不要去，分析怎么断句是对的，怎么断句是错的。记住！“依六法入画，出六法成道”。